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由于到头来

作者：admin 日期：2012/01/29 15:20 人气：

绝顶之上究竟有什么?
[flyingwww] 于2003-12-12 21:39:41 加贴在 游山玩水 u
绝顶之上究竟有什么?
mm法国埃兹小镇"尼采之路"记感
肖伊绯
2003-12-12晚于九寨沟
在法国南部的尼斯与摩纳哥之间有一座令人惊异的小镇mm埃兹.这孤立于高高丘顶上的小镇,似乎是专为爱好攀登者而设的城池,注定会给某种旅行者带来一次迷人而且震动的攀登.然而这样的旅行者与登山者是否都是在"旅游"成为一个现代工业之后的产物呢?
"我是一个旅行者与登山者,我不爱平原,我似乎不能做长时光的静坐.无论我将遭受什么命运与经验,mm旅行与登山总会是不可少的成分:因为到头来,一个人所经验的只是自己.我现在已经知道了更多的一些事.我现在面对着我最后的绝巅,面对着最后为我保存着的.唉,我必须登上我的最艰险的山道!唉,我已经开始了我的最孤单的旅途!"
这是一个旅行者与登山者的独白.这独白呈现于1884年一本并非纪行的著述中.它出自于一个自述"七八个小时的山间盘桓成为粗茶淡饭"的德国人之口,但他却说这是《查拉斯图拉如是说》.
在山城小镇mm埃兹的攀登途中,便可看到写着VILLAGE的路标直立在细窄的一侧小径进口处,这便是有名的"尼采之路",据说这里是这个德国人mm弗里德里希.尼采得到"查拉斯图拉"灵感的地方,也说是说这里是尼采听到某种独白的地方.而作为旅行者与登山者的"查拉斯图拉"究竟在埃兹的这条小径上看到何样的风景呢?
"哟,这在我下面的阴森而悲愁的大海!哟,这阴沉的梦呓的失望!哟,运气,哟,新开传奇,大海哟!现在我必需向着你们降落!我曾问:那些最高的山峰究竟从何而来?后来我才知道,本来它们来自卑海.这个证实被写在它们的岩石跟峰顶上.至高者要达到其高度,必起于最幽邃处."查拉斯图拉在严寒的山巅上如是说.当他走近了海而终于单独在岩石之间的时候,他觉得长途旅行的疲惫.
尼采这样描述查拉斯图拉的攀登,这样的旅行是双重的倦怠:追问与解答纠缠于旅行与攀登之间,如同山峰与海洋、最高者与最幽深处交混在一起.埃兹这一侧的小径,甚至为查拉斯图拉安顿了长条的木凳,似乎是专为爱好沿着蜿蜒小径攀登的旅行者作稍事休息之用.但这种双重的疲倦竟还有可以稍事休息的一隅吗?这种最高者与最幽深处的交混还可能有某种可以观赏与评价的休会吗?
与山石简直连为一体的古堡;古朴的罗马作风石盆中绽开出粉红的玫瑰,蔓爬的青藤遮蔽着铁花栏杆与石梯;甚至墓地的十字架上都盛开着紫色的蔷薇;这些交混在一起的埃兹风物,尼采或者查拉斯图拉,新开传奇sf,兴许当年就坐在这个长条木凳上稍作观赏.但这种观赏似乎于钟爱登山的旅行者来说无关宏要,这些琐屑的考核只不过比游览指南上的行程部署更多了一些闲情逸致罢了.对登山者来说,传奇,闲情逸致毫不是旅行的目的,这东西犹如地中海边飞翔的各色鸟禽,带着含蓄的哀鸣在天宇回旋片刻,便倏忽归于虚无.
山顶的橙色钟楼送来浑沉的钟声,敲碎这短暂的虚无,把登山者从琐屑闲情的温顺之乡里轰了出来.此时的查拉斯图拉大方陈词:"对自己太姑息的人,最后从姑息得病.夸奖使人刚强的所有吧!远观而遥望,才干周知一切的事物.这是每个登山者必不可缺的倔犟."然而并不是倔犟就能领有力量,正如岩石的牢固并不能禁止藤蔓的环绕、青苔的贴附与海浪的舔食一样.并不是姑息就没有气力,如若在登上期望的绝顶之前,在稍事休息的姑息中,对"绝顶之上究竟有什么?"这样的问题作一番思量,恐怕又是比登临至高处的诱惑更为有力的引诱了.
事实上,在埃兹的这条"尼采之路"上,在这条平铺直叙的碎石铺就的小径之上,当你从那能够远观地中海风烟的邻近岩石堆中走出;当你从那孑然独置的长条木凳边走过;攀顶的热望会让你回返而行,因为这基本就是一条在登顶的线路之外的岔路.但唯有于此,在这半山腰间的突兀之地,你方可感触至高处与最幽深处的交混与转换,你方可看到那刻在山岩之上的证明:"山峰来源于大陆".然而这"证明"就是真理吗?可以说我们从半山腰上的一条岔路上看到了巍峨的绝顶与一望无涯的深渊,就将关于"攀登"的真理了然于胸了吗?究竟什么是登山者想要的答案,"绝顶之上究竟有什么"是否就是我们履行攀登义务所探寻的终极答案?
钟情于攀登的尼采,在密斯脱拉风中攀登埃兹的尼采,攀登本身临时替换了绝顶之上的答案,成为尼采的一种深度的幸福.攀登中,一种不完全的外在,搀杂无数渺小的直达脚趾末梢的颤栗和寒噤,这是举世无双的意识,这就是一种深度的幸福.在这里,尼采的攀登变做了一种强力的奔驰,他跨上了任何一匹象征之马,都可以到达任何真理.
这些关于深度幸福的描写,都出自尼采在《看哪,这人》中的自述,深度的幸福成为又一次迁就的理由,似乎深度的幸福并不亚于登临绝顶时的狂喜.然而,我们怎样去理解这深度的幸福呢?这一深度的幸福是否就是绝顶之外的真理,乃是我们登顶之前的意外播种?或是绝顶之上的真理失足跌落,让登山者途中截获,而不用再辛劳攀登?我们是否能暂时在这突兀于山腰间的岔路口上去考虑:绝顶之外的真理,并且在绝顶之外竟有真理这么一回事.
我尽力在埃兹的深山幽宅中打算理解这"深度的幸福",但我担忧我对琐屑趣味的过火关注,会损失我对这种"第二真理"的探寻之坚韧.依照思的惯性,取得"第二真理"理解的道路mm绝顶之外的真理mm绝顶之上失足的真理mm绝顶上的真理mm"绝顶之上究竟有什么"的登顶之路在劫难逃.即使在"尼采之路"上临海远眺,即使在埃兹的各个集镇的分岔路上信步游走,万劫版本,也成为毫无意思的怠惰之举了.你没有象征之马的奔跑,但你还是可以持续攀登嘛,你只须将碎石路面踏在脚下,辨明岔路与登顶之路,一览绝顶之上的真理,"绝顶之上究竟有什么"的答案不就昭然若揭了吗?你看到了第一真理之后,岂非第二真理还不因而迎刃而解吗?此时的攀登本身不就一下子把"深度的幸福"带临面前了吗?
"尼采之路"并非"登顶之路",只不过是一条凭借疯癫之力,幻想出来的一条"深度幸福之路".如若带着这样的决断从"尼采之路"的止境匆仓促回返,试图重返登顶之路的旅行者还将面临两次相似的决断.而这些所谓的决断,这些所谓的明白明了、目表明确的畸形思路有生成的遗忘之功效,好像要做出这些决断,只有遗忘"尼采之路"、"深度的幸福"、"第二真理"等等分歧目的的化为乌有之物就行了.确实,这些决断就像我们渴了要喝水,饿了要吃饭一样做作而然,找一条门路就是为了灵通某处嘛,走在一条路径上就必定要思考如何尽快地保险地达到目标地嘛.旅行者破费不菲,当然也就是在正确的线路上看到尽可能多的名胜景点而已嘛,"岔路"和"半山腰的长条木凳"是注定要被疏忽的东西了.
现在我们只要要把前面所提到的两次类似的决断找到,我们就可以去轻松地获得"绝顶之上究竟有什么"的答案了.在从"尼采之路"回返的途中,还可以看到一处这"深度幸福之路"的分岔路口.有两条长长的小道交汇在一起,其中一条出去,另一条回来.两者绝对而行,互相触犯抵牾.两者都是无穷地通向自己的永恒之中.这永恒一个指向绝顶,一个指向深渊;都指向尼采对思想的两个形象抒发:大海与高山.或许回升的高空的精神与下行的小路的精神一定在途中彼此遭遇,但急于行走到正确的"登顶之路"的旅行者对这样的遭遇敏捷遗忘,这其是就是一次决断:岔路并无停留的价值,岔路只能使人们的明白目的陷着迷误之中.
其实岔路偏偏是"永恒"的纽结,在岔路上停留,就是停留在永恒之中.尼采的象征之马急驰而过,马匹当然是笔直而驰,无论是登顶还是入海.但到岔路处不禁勒缰长嘶,因为尼采听到了忠告:"一切笔直者都骗人".尼采突然间在岔路落马坠地,象征之马悄悄逃逸,他却依然为这个忠告所需要的论证所困惑了.
尼采懊恼不已:因为恰是他所认定的两个思想的形象表白让他止步于岔路.原来他所认定的通向永恒的两个比方领域:大海与深谷其实是一回事.也就是说他永远无奈将这两个范畴分辨到达,他已经在高山上或者在大海中了;他无须登临至高处,也毋庸下潜最幽深处,他已经在至高处和最幽深处了;这不就是即是说他一路策马疾走也罢,一路艰苦登攀也罢,都不是一场兜圈子的循环游戏罢了.犹如一个人站在宏大的铁环之中,却被一种不知来自何处的力气滚转起来,传奇合击私服发布网,他不停地想走到铁环的尽头,然而本质上却是原地踏步.这怎能不令人懊恼?
因为,假如两条途径都消失在永恒之中,那么它们就会通向统一处所,它们在那里相交,最后就成为一条连续一直的轨道.在我们看来仿佛各奔货色的两条笔挺小道,实在只不外是一个不断在本身中回复的大圆圈的一段而已,是其中首先可见的一段.这怎能不令人烦恼?歧路就是我们首先可见也是独一可见的"永恒"的一段.这怎能不令人惊奇而又懊丧?
惊奇的是"永恒"竟唾手可得,丧气的是无论怎么奔走,心驰向往的"永恒"竟只有在这令人迷误的岔路中刚才可得,倒是英姿飒爽的"攀登"自身变得荒谬好笑了.
走到正确的"登顶之路"的旅行者倒没什么懊恼、惊异可言了,他们很快将"尼采之路"甩在了身后,埃兹小镇的浑厚风情在山体的盘旋上行中纵情为旅行者们展示.查拉斯图拉在尼采的凝视下也曾登上了山顶,看哪,一片远海开展在他的眼前了;他悄悄地站着缄默了良久.顶峰上,寒夜冷森,天宇澄明,星光灿然.查拉斯图拉的注目:寒夜、天宇、星光.然而,"绝顶之上究竟有什么"的答案竟如此含混,全然是些难以涉及之物吗?
走到了正确的"登顶之路"的旅行者开端念叨"绝顶之上毕竟有什么"的答案了.绝顶之上有:一座带着橙色钟楼的星期堂;一块掩埋着一战前逝世的众多先民的墓地;一眼雕塑装潢重大风化的井泉;一束枯败的蔷薇hh这样的谜底是濒临于真理的,每个登临绝顶的旅行者向你诉说他们亲眼所见的事实.每一个亲临绝顶的人在津津有味那些他们感兴致的埃兹风物时,用不着当时声明:"我所说的绝对是真实的".当一个陈说所指所说与它所陈述的事件相合乎时,该陈述便是真实的."绝顶之上究竟有什么"并不是一个难以解答的问题,然而作为关于攀登的第一真理的答案果然如斯易得,而且不容置疑吗?
其实答案并不完全一致,但却绝对真实.真实的东西,无论是真实的事情还是真实的命题,就是相符、一致的东西.真实和真理就象征着契合.既然旅行者在绝顶之上看到的景物与其陈述相符了,那"绝顶之上究竟有什么"的答案不也就见仁见智,可以各抒已见了嘛.大家在旅行之后写下这样或那样的游记,所记载的不都是真实的旅行见闻吗?
不过"第一真理"的名称也过于繁重,无非就是须要一个"绝顶之上究竟有什么"的问题的真实答案而已嘛,况且莫非还有"第二真理"吗?谁还记得那岔路、山腰的长条木凳;即使被冠以"尼采之路"的碎石小径,也不过是一个招人迷误的歧途罢了.况且如若有向导率领,旅行者是根本不可能去犯迷误,走入这样一个叫"尼采之路"的歧途之中的;如若没有这一迷误,又哪会有什么"第一真理"的怪僻说法?
"绝顶之上究竟有什么",去过法国埃兹小镇的人都会为你诉说地中海风烟中那些旖妮多姿的景物;而我却在"尼采之路"上久久找不到答案.
由于到头来,一个人所教训的只是本人.
[十一郎] 于2003-12-14 13:23:39 加贴在 游山玩水 u
绝大多数人都是在生命的最后关头才有机遇懂得这个情理,而更有意思的是,有机会并不代表就一定能够.
即使是那些曾经到达过地舆绝顶的人们,也可能因为这样或者那样的现实制约,而从来没有或者未曾想过去窥测一下绝顶之上到底有什么?
So what?
C'est La Vie.
然而,这个世界是否有唯一的"实在"或"真谛"存在?没有人知道.因为天然赋予人的禀赋中,素来就缺乏那种立即看透表象到达实质的素质.
"绝顶之上究竟有什么",作为一个达观的感性主义者,我或许能够告诉你,这个世界从来就不存在绝顶mm除了存在于人的意识中.
而人的意识或多或少是不牢靠的.
当一名来自加利福尼亚的农场主站在珠峰之巅的时候,他看到的可能仅仅是别人身上的氧气瓶;当一名来自亚平宁半岛的攀登者来到绝顶,他或许早就知道这并非真正的绝顶mm虽然他并不一定知道真正的绝顶是什么、在哪里,但他知道还有地方高于他正站破的绝顶;当一名来自帕塔哥尼亚的跳舞老师,走上世界最高点的时候,没准她闻声的是内心的舞步和节奏.
不人可能告知别人绝顶是什么,绝顶只存在于咱们每人的脑海;又或者存在于观众的脑海mm你使他们认为你晓得罢了.
于是,我看到,这个世界上更多的是个别名称到达人生绝顶的人和许多盲目相信的人们.
这个世界从来就不是它表示出来的那么简略.比如,当你转达一种信息或理念的时候,你会发明,如果没有恰当的传布渠道,你根本就是空气.
所以从这个角度察看,尼采固然未必是准确的,但却是荣幸的.当然,新开传奇私服,更多的是那些"幸运的、并误导旁人"的人.
How to explain it?
C'est La Vie.
因为到头来,一个人所经验的只是环中之环而已!
[flyingwww] 于2003-12-14 14:28:52 加贴在 游山玩水 u
没想到游山玩水中
同予者竟有十一郎
我说竟有
是我压根就没想过或是盼望过
有和我有某种默契的旅行者
X File说:"丫的,答案在外边"mm在厕所水箱么?
[十一郎] 于2003-12-15 0:14:47 加贴在 游山玩水 u
副题:The answer is out there
首先,最新传奇sf,谢谢flyingwww的认同.
但,首先我要申明,我对尼采真是缺少足够的研讨,所有对于他的或者他的实践的记忆,都起源于十多少年前读书时的填鸭式浏览.象一个热血青年应当有的那样,那时侯我们高声呐喊过mm"太阳死了,尼采逝世了"mm并且,那是我们某期自办报纸的卷首语.
热血的我们,除了说"太阳死了,尼采死了"这样好像很狂的话之外,我们还狡诈地用过一句革命家的名言来自我开脱mm"列宁说过:年青人犯过错,上帝也会谅解."
于是我们放开四肢,剧烈探讨、挑灯夜战,颇写了些不知轻重的伟大言辞.恍如同一唯物主义和唯心主义的历史使命,正落在我们肩上.
我们那份短命而激进的报纸,还拉过资助.一位在学校开精品店(算是一种特别情势的勤工俭学)的同学(他还聘任学生做员工),援助了我们700两银子,我们拿着这些启动资金印了3期很活泛的报纸,每期2000张,基础成了同学们饭堂垫碗的东西.
当然,不能说完全没有人看过.因为,自此之后,虽然报纸停了,但我们几个人却成了低年级同学访问的对象.
来的主要是"诗人"mm那个年代,诗人还是个辉煌残暴的称说.送几册铅印或油印的个人诗集,供我们鉴赏.其中确切有不错的,现在我还留着几本,算是记载了一个时代的晚霞余晖.
还有个号称对后现代艺术很有寻求的客家小D,很给我们讲了一通后现代艺术的实际利用mm最后我们却发现,这位后现代小D是个挺重世俗名利的孩子.比如,他找了个女朋友,经过我们的"审查":面貌和才干(请原谅,那个时候我们只重视这个)都平平.但因为她有一台当时常见的四通文字处理机,她就成了小D的女友人.文字处置机则成了小D走入主流群体的工具mm他免费为低年级诗人们排版、出诗集,顺便也要搭一些自己的"大作".后古代小D从此开始了紧跟"时代主流边沿文化"的艰难过程hh
各年级、各专业、大多数"诗人"还是很接收小D的,因为他让大家有了一个自有媒体.所以大伙对他诗作的评估也不是很刻薄.
可是有天晚上,一位现在全国很有些著名度的财经作者mm当时的第一代、纯种愤青,胳膊下夹着几本书、手拿小D终于打印出来的个人诗集,气冲冲地来到我们宿舍.他指着作者放在第一页、最主要的那首诗说:"这小子这首诗,14句全都是完整照抄的,还从14首不同的诗里抄!我连原版都找到了!"然后,翻开几本国外的诗集,给我们逐一点出.果然,是一字不差.
我们这些刚成"腕"的师兄们mm其实我们都不是一个系的(特殊是没有中文系的).除了惊奇于小D的"英勇"之外,更赞叹发现者的海底捞针精神.
然后,我们带着赞赏的语气告诉他:象他这么有锐气和有冲劲的人,一定是个尼采胚子.
那个时候,我们差未几把尼采当成"蠢才+疯子"的代名词了.由几位号称"文化黑手党"的高年级大哥给予一位大一学弟这样的评价,已经是很、很超级别了.然而,预备役尼采同学,却有些不屑,可能他感到自己的程度还要高.
到了WTO的今天,经由这么多年证明,我们谁也没有超出尼采,但我们可能也没有低于尼采.至少从我个人的角度来说,我登山比他高(呵呵h).另外,从一个更狭义的参照系来看,只要你还没有废弃最基本的思考,没有谁超过谁mm最大的可能是:我们所有人在不同的云端飘忽着,包含尼采.
这些年还证明或者反证明了一些其余的东西.
比方,准备役尼采同窗始终坚持了桀骜的心坎世界,但同时又成为了写财经报导的内行内行.而且,而且,他还是咱们深圳97年七娘山"遇险"故事的3名当事人之一(幸运的是,其中也有鄙人).用当初风行的词语来形容,他即便不是个骨灰级山友,也是匹骨灰级的驴子了.(骨灰?他切实愧对这个光彩名称,他仍是那么胖得恰倒利益mm恰好比沈宏飞消瘦)
再说小D,他也不简单.首先他在学校时,就已经因为他对自身小农风格的良好推广,而在全校几千人中失掉了非同凡响的成绩mm我们后来说谁象农夫都不必"农夫"这个词了,而是直接说:"你很XX"mm这个XX就是小D的本名.当然,他应该理解为,这是大家对他的推重.
小D后来,不断地与他所懂得的前卫艺术发生关联.以资深"诗人"的身份,搀和了许多底下摇滚乐队的上演,然后以资深流行艺术"评论家"的身份搀杂了深圳平面设计师协会刊物的编篡,再而后则是以资深多媒体艺术"实际者"的身份收集了很多艺术片子的碟片、组织大众欣赏、并进行讲授以进步全民族的文明素质hh
这让我想起,1.76精品复古传奇,有位哲学家说过:只有活动是相对的.(也可能他说的是另一个意思)
不论从理论高度上看,这种观点是否正确,但从现实故事而言,它得到了印证mm我们都在不断地运动.社会生活如此,登山旅行更是如此.
我得否认,我的水平还没有达到flyingwww同学对登山者的冀望.因为有时,我在攀登的时候,想到的不是巨人和思想家,真爱属于懂爱的人,往往却是热水或热被窝.
偶然,我也会通过幻觉,看见类似莱布尼茨、卡尔.萨根、尼采这样的思想家在我身边旋转、飞腾.个别涌现这种状态,我最惯例的做法是:停下来、拍拍自己的脸,对自己说:哥们,醒醒.
我相信,良多登山者,通过登山对自己的世界观做了些轻微的调剂,或者说在精神层面上有所收成.
但我却很难压服自己信任,攀登这种行动会带来普遍实用的什么精力.对我能接触到的、那些号称在某次"史诗般"的攀缘运动中,自己如何如何成为好汉兼思维家的"巨匠",我更多的是:被逗乐了.
因为在我们这个时期,史诗般的攀登根本上已经从前、真的成为"史诗"了.如果我们没有什么豪举,却声称自己巨大或等等,这不能不让我感到幽默;另外,就某些也思考、但重要是思考从登山中得到多少事实好处的人而言,把自己装扮成思想家,好像也有些过于凌辱民众的智慧.那种性命景象应该叫做:基本的大脑皮层活动.
昆德拉说:人类一思考,上帝就发笑.
我于是想,对于那些其实不怎么思考的思惟家而言,他们的使命,没准是为了逗人类失笑、才进行"思考".
当然,人类作为一个物种,还是有仁慈的一面的.好比,有时候,我们很轻易就被逗笑了,即使表演者很不及格.
扯了一圈,我想跟flyingwww说:或者在我们思考的同时,还要加一点发明;也许在我们当真生涯的某些霎时,还得学会自嘲.