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在旧石器时期晚期

作者：admin 日期：2011/12/08 09:14 人气：

科学史及其与哲学和宗教的关系(二)---我们需要有同神灵一脉相通的感觉!!!
起源
地质记载--火石工具--冰期--旧石器时代--新石器时代--铜器时代--铁器时代--河滨人与游牧人--欧洲人种--巫术、宗教和科学
地质记载
研讨地球的结构和历史的地质学家和察看人类的体质和社会特点的人类学家向我们供给了早期人的种种古迹.科学的来源就必需到早期人的这种种陈迹中去寻找.
现在看来,地壳或许是在几十亿年前凝固形成的,最新的估量是16亿(1.6t109)年前.地质学家把后来的岁月分成六个时期:(1)太古代,即岩浆形成火成岩的时代;(2)元古代,这时开始出现性命;(3)中生代;(4)近生代;(5)新生代;(6)近代.这些时代的次序可以由地层里各时期的堆积物的绝对地位加以证实,但是无法确实地测定各时期的年纪.
火石工具
有些威望认为,人类手工品的遗迹最先见于近生代的堆积物中,这些沉积物也许是在100万至1000万年前造成的.这些遗物就是一些用火石和其他硬石毛糙地敲砸成的工具.最早的叫原始石器,同受到流动的土壤或水流的侵蚀作用而形成的自然物,没有多大差别.后来的一批叫做粗制石器,显然是人工制成的.右图是一种常见的"万能"粗制石器,现在叫做手斧.有些考古学家认为,最早的工具的制成说明当时存在着称得起是人的第一批动物.但是,动物的声音变成音节明显的言语,一定是人类发展中最重要的步骤.这个步骤由于自身的性质的缘故,除了使言语成为可能的头盖骨和颚骨构造的变化外,没有留下任何别的痕迹.
冰期
据我们所知,接踵而来的几个冰期在早期就来临欧洲.大概共有四个冰期.有人认为在东安格利亚(East Anglia)发现的工具的年代当在其中第一个冰期上前,但是,不论怎样,打制的火石是在冰期之间的比较暖和的距离期中出现的.这些工具的制作方法有二:其一是,把碎片敲下来,留下中央的石核,形成一个工具,如图上的工具就是,这个方法长短洲特有的;其二是,利用敲下的石片制成工具,这个方法尤其可以在亚洲见到.欧洲是这两个方法的重叠区,因此,欧洲最初似乎是由两个不同的人种开发的.
旧石器时代
在旧石器时期的大局部时光里,手斧一直地变得更轻巧,更锐利了,别的工具也更多样,更灵活了.应用这些工具的人大略是靠猎取动物和采集可食的野生动物生涯的.据我们当初所知,英国"石核文明"人当中最早的人就是在苏塞克斯郡(Sussex)发明的辟尔唐人(Piltdown man),其次就是在肯特郡(Kent)的斯旺斯扎(Swansorgbe)处所发现的头盖骨.
在最后一个冰期中,尼安德塔人(Neanderthal men)把石核办法和石片方式融会起来.后来,工具变成叶片状,接着就造出可割剥的刀口,使人们可以把兽骨刻成鱼杈之类的器械.
虽然人们早已知道用火,但是,大概就在这个时候,我们才第一次看到有意识地用火石敲石取火的痕迹.火是人类最早和最惊人的化学发现.
旧石器时代前期的文明从新生代初期起,到最后一次冰期迫临时为止,中间一定经由漫长的时间.在这一期间,文化看来有缓慢而稳步的进展.
旧石器时代中期是同所谓穆斯特文化接洽着的.这种文化由于最初在法国莱埃济(Les Eyzies)邻近的穆斯持(Moustier)发现而得名.发明这种文化的尼安德塔人是一种矮型的人,合击sf,个别以为不是人类的直系先人.
旧石器时代后期人,即智人,是在最后一个冰期快要结束时出现在现今法国境内的,虽然兽骨中驯鹿与牡鹿杂陈,说明当时气候仍旧严寒.就人类的进化程度来说,智人同先前的人种比拟,是更高等的人种.火石石片的制造已经大有改进,并且确定存在着制作家庭器具(如孔针)的雕骨工艺.
新石器时代
在旧石器时代的漫长时期之后,相继而来的是文化大大进步的新石器时代.新石器时代的人似乎是从东方侵入西欧的.他们带来了埃及和美索不达米亚的文明的痕迹.他们已有家畜和栽培的作物.他们用火石或别的硬石以及兽骨、兽角、象牙制出磨光的用具.还发现有陶器的碎片,说明他们已经在有意识地创造新的物品.这比单单改制天然物,是大大前进了一步.此外,英国石篱村就有一块唆使石,标出了夏至日太阳升起的方位.这类修筑物也不仅是用于宗教用途,而且还有天文学的功能,说明他们的观测是很精确的.
在新石器时代停止之前,史前期的葬墓也时有发现;火葬只是到后来才出现,而且大半见于欧洲中部,因为那里的森林提供了充分的燃料.在新石器时代的泉台里,时常发现石制器具,说明当时的人相信这些货色在另一个世界里对死者会有用途--相信灵魂不死.
铜器时代
在世界上有些地方,新石器时代的人还发现了铜--发现怎样融化钢,怎样加入锡,使其坚挺,这样就进行了人类的第一次冶金实验,并由石器时代进人铜器时代.由于广泛使用金属,文化也提高了,斧、匕首及其衍生物矛和剑以及比较和平的家庭用具,都制造出来了.
铁器时代
青铜的组成成分比较稀疏,因此,青铜又让位于铁.铁在泥土中是更大量存在的,制成战斗兵器和战车,也更为有效.因而,当人们发现怎么从铁矿提炼铁的时候,铁很快就取代了其他金属用于这些用处.跟着铁器时代的到来,我们就迫近并且很快进入真正有史的时期.在这些有史时期中,通过石器、粘土、兽皮、纸草纸上的书面记录的遗迹,我们就可以拼凑出真正的历史图景.
河滨人和游牧人
领有原始的农业和工艺的定居生活似乎是在几条大河--尼罗河,幼发拉底河和底格里斯河,印度河--的盆地首先开始的,在中国,文明大概也是在几条大河一带开始的.不过,同这些河滨人形成对比的还有游牧民的残余.他们赶着牛羊群,在草原上和有绿洲的沙漠上到处流浪.在平时,这些游牧人的单位团体是各自独立的,各自为各自的畜生追找食品.《旧约?创世纪》第十三章五至九节有这样一段记载:
与亚帕兰同行的罗特,也有牛群、羊群与帐篷.那地容不下他们,使他们不能同居.亚伯兰就对罗特说:"遍地不都在你面前吗?请你分开我,你向左,我就向右;你向右,我就向左."
在他们都坚持这种孤破主义的看法跟风俗的情形下,不管是文化仍是科学,都是不可能的.此外,家长制氏族之间,也只有在为了必定目标--狩猎凶悍的野兽或同其余部族打仗--的时候,才彼此配合.不外,有时因为长期干旱,或者因为气象的长期性变更,不了水草,草原或绿洲也变得无奈寓居,这时,游牧人便以翻江倒海之势向外涌出,侵略假寓国民的土地,成为他们的残酷的驯服者,咱们在历史上能够看到几回这样的向外迁徒:闪族从阿拉伯半岛向外迁徙,亚述人从波斯边疆向外迁徙,亚欧两洲宽阔的草原上的居民向外迁徙.
在游牧人民当中,工艺不可能有很大提高,运用科学的起源是更谈不上了.但是,《旧约》岂但在前多少章中叙述了游牧人的生活,而且还在后几章中谈到近东和中东几个定居的王国--埃及、叙利亚、巴比伦和亚述--的传奇.这是很好的锁钥,由此就更轻易懂得早先挖掘出来的修建物、雕像和碑匾向我们提供的知识.这种知识有赖于两重机遇--首先,这些文物要保留下来,其次还要经人发现.
欧洲的人种
在后文中,我们就要叙述几个种族的造诣.因此,关于这些种族,我们还需要再说几句话.在石器时代后期以后,爱琴海各岛屿以及地中海和大西洋海滨的重要居民就是地中海种族.他们身材矮小,头部细长,皮肤暗黑.史前期文明的进步就应归功于他们.内陆的地方,尤其是山中的主要居民当时是、现今仍然是所谓阿尔派恩(Alpine)族.他们具备中等的身材,中间的肤色,宽而圆的头骨,低矮肥胖.他们是从东北方侵入欧洲的.第三个种族可以叫做北方族.他们集中在波罗的海沿岸,并且向外扩散出去,身体高大,头发灰黄,也象地中海人一样头部苗条.
巫术、宗教和科学
在旧石器时代晚期,我们还在人所栖身的洞穴的墙壁上发现了素描和绘画的最早的例子,其中很多都有高度的艺术价值,有一些还可以说明原始人的信仰,因为据说上面画着魔鬼和巫师.还有一些常常不断出现的雕刻,描写了丰产崇敬和丰收巫术,也可以说明原始人的信仰.
假如我们把这些信仰与希腊和拉丁作家所描述的有史时代早期的信奉比较一下,与现今世界各处未开化人民中仍可找到的信奉比较一下的话,我们就可以对这些信奉构成更明白的观点.弗雷泽爵士(Sir James Fraze)在《金枝集》(The Golden Bough)中收集了大批这样的证据.有些人类学家以为,巫术一方面直接导致宗教,另一方面又直接导致科学,然而,www.wensanlu.com,弗雷泽却以为,巫术、宗教和科学是按这样的先后顺序呈现的.还有一位人类学家里弗斯(Rivers)认为,巫术和原始宗教是从蛮横人对世界怀有的朦胧的敬畏和神秘感到中,同时发生出来的.
除此之外,马林诺夫斯基(Malinowski)认为.原始人把可以用教训科学的观察或传说加以处置的简单现象和他们所无法理解或控制的神秘的、不可估计的变化,明确地域别开来.前者引向科学,后者导致巫术、神话和祭祀.马林诺夫斯基认为,原始宗教的起源应该到人对死亡的态度、人对回生的生机及人对伦理上的神道的信仰中去寻找.
但是,也有另一些人指出,巫术要假设自然界中是有规则的,人通过恰当的行动就可以应用这些规矩去节制自然界;因此,从这个观点来看,巫术是一种冒牌的自然法令系统.模仿性巫术的基础就是相信同类事物可以感应相生.原始人以许多方法表演季节循环的戏剧,以求谷物丰产、牲畜旺盛.这样,就产生了祭奠,而后又产生了用来说明祭祀的教条和神话.我们还可以举出许多相似的模拟例子.另一方面,沾染巫术则认为,事物一旦相互接触,便存在永恒的交感联系:据有某人穿着的一片布并占领他的精神的一部分--头发或手指--,他就处在你的控制之下;如果你烧掉他的头发,他也会枯败而死.
这样的巫术,有时由于偶合,好象也是灵验的,但是,失败的回数要更多一些;这时,巫师在扫兴的信徒眼前,就有不可自保的危险.绝望的信徒们很可能不再信任人可以把持天然,并且转而去谄谀荒原中的捉摸不定的精灵--神或魔鬼--,盼望这些精灵满意他们的请求,这样就过渡到某种情势的原始宗教.
与此同时,简略工艺的发展,火的发现和获得.工具的改良,却通过一条不那么富于浪漫象征、然而却更加牢靠的途径,奠定了科学的另一基础--或者是独一的基础.但是,人们还需要一些更深入的信仰来知足他们的摸索不已的灵魂,因此,科学并不是在一片辽阔而有利于健康的草原---愚蠢的草原--上发芽成长的,而是一片有害的丛林--巫术和科学的丛林--中发芽成长的,这片丛林一再地对知识的幼苗加以残害,不让它成长.
第一章 古代世界的迷信
文明的起源--巴比伦尼亚--埃及--印度--希腊和希腊人--希腊宗教和哲学的起源--古典时代的宗教和哲学--爱奥尼亚的哲学家--毕达哥拉斯学派--物资问题--原子论者--希腊医学--从原子论者到亚里斯多德--亚里斯多德--希腊化的文明--演绎的几何学--阿基米得和力学的起源--阿利斯塔克和希帕克--亚历山大里亚学派--炼金术的起源--罗马时代--学术的衰败
文明的起源
在历史的拂晓期,文明首先在中国以及幼发拉底河、底格里斯河、印度河和尼罗河几条大河的流域中,从蒙昧中出生出来.在居住在这些流域的各民族当中,我们知道得最多的是埃及的人民和巴比伦尼亚的人民,主要是靠了希腊历史学家著作中的记载.从这个起源得到的资料本来是极少的,但是,近年来,由于发现他们的许多建筑物,雕像和碑石的遗迹,由于发掘王室陵寝,得到良多家用物件、装饰品和铭文,资料来源又大大裁减了.这种材料当然是片段的,有赖双重机会,一方面要靠古代记录的保存和发现,另一方面又要靠现代研究家的准确解释;可是,这样得到的资料确也不少,而且还在源源不断地得到.
巴比伦尼亚
常识性的知识和工艺知识的标准化和标准化,应该说是实用科学的起源的最可靠的基础.这种规范化的早期征象可以在公元前二千五百年的巴比伦尼亚国王的敕令中找到.当时,他们已经认识到固定的度量衡单位的重要性,于是就用王室的权威,颁布了长度、重量和容量的尺度.
巴比伦尼亚的长度单位是"指",等于1.65厘米或2/3英寸左右;
一尺等于20指,一腕等于30指;一竿等于12腕,而丈量者所用的单位绳则等于120腕;一里是180绳,等于6.65英里.在重量单位方面,一粟即是0.046克;一舍克(Shekel)等于8.416克;一达伦(talent)等于30.5公斤,或67[1/3]磅.
在最早的有史时代,大麦似乎充任过交易的媒介.到公元前三千年,又采用了铜锭和银锭,但是,大麦仍旧在流畅.黄金的价值为同重的白银的六至十二倍,因时代而不同.
巴比伦的数学和工艺的因素显然是从非闪族的萨马利亚人(Sumerians)得来的.萨马利亚人在公元前2500年以前统治那个国度达一千年之久.在巴比伦人的碑石中发现过乘法表,平方表和立方表.他们采用了十二进位制,使分数易于计算,同时还采取了从我们的手指得到启示的十进位制.为了把这两种轨制联合起来,他们对六十这个数量特殊器重.这种双重计算法的平行利用成为分量和度量--圆周及其角度的划分,?x,尺及平方尺,达伦和蒲式耳(bushel)--的基本.
几何学的起源也解释形象的科学起源于日常生活的需要.在土地测量的根本公式和数目里,就可以找到几何学的开始.由于有了地步的平面图,接着也就有了比较庞杂的城市平面图,甚至有了当时已知的世界的舆图.但是,实际知识是和巫术观念密不可分地交错在一起的,两者也一块由巴比伦向西传播.在后来的数百年中,欧洲思维界始终迷恋于特殊数目的价值,迷恋于特别数目与神的关联,留恋于用几何图形来猜测将来.
时间的有体系的测量在巴比伦也开始得很早.随着农业在原始人民中间的发展,认识节令也变得愈来愈主要了.大、小麦似乎是幼发拉底河一带的土产,我们晓得那里很早就把大、小麦当作食粮作物栽培,因为土碑中提到过大、小麦,而巴比伦的艺术品也描写过耕犁.耕种谷类需要适应时节,又需要大量水源,因此,历法简直是必不可少的.天文观测为什么起源于幼发拉底河和尼罗河流域,起因之一就在于此.以一天为时间的单位,是大做作使然.当需要有更长的时间单位时,首先采用的是月份,每个月份都从新月涌现时算起.人们还想确定四季轮回中的月份的数目.在巴比伦尼亚,这是公元前4000年左右的事,在中国,这是稍后的事.公元前2000年左右,巴比伦尼亚的一年已定为360天,或12个月,时常还参加闰月,作必要的调剂.一天又分为若干小时,分,秒,还发明了简单的日规--一根竖立的表杆--来标记时间.
人们对太阳和行星在恒星中间的视活动,进行了视察,并且依照太阳、月亮及五个已知的行星给一周的七天命名,使周成为又一时间单位.太阳在天空的过程被划分为十二宫,以与月份相合.每一个官都按某一神话中的神或动物命名,并以适当的符号代表.这样,天空各区段就和羊、蟹、蝎及其他兽类联系起来,以后又把这些兽类和一定的星座联系起来,相沿至今.
巴比伦尼亚人以为宇宙是一个密封的箱子或小室,大地是它的底板.底板中心耸立着冰雪笼罩的区域,幼发拉底河就发祥于这些区域旁边.大地四处有水围绕,水之外复有天山,以支持蔚蓝色的苍穹.不过,有些巴比伦尼亚星象家已经意识到地球是一个球体.
巴比伦的天文观测可以追溯到公元前两千多年以前.已知最早的正确记录是关于金星出没的记录.巴比伦空气清朗,从那时候起,僧侣们就夜夜观察天空的气象,并把他们的观察结果记录在土碑上.他们匆匆看出了天文景象的周期性,据公元前六世纪的一个文件说,到后来,他们已经可能当时计算出太阳和月亮的相对位置,因此也就有可能预测日、月食了.这可以说是科学的天文学的起源.功绩应当属于巴比伦尼亚及它的三个学校:乌鲁克学校(Uruh),希拔学校(Sippar)及巴比伦的波希帕学校(Borsippa).
在这种确实的知识的基础上,一种胡思乱想的占星术体制树立起来了,事实上,巴比伦尼亚人竟认为它是这门基础科学的主要的和最有价值的对象.他们无疑是因为最初看到一些偶尔的巧合,所以到后来才相信,星宿决定了并且预示着人事的过程.靠了对天体的这种观察和解释,巴比伦的占星术士们确切可以安排人心."这样理解的天文学不仅成为科学的女皇,而且成为世界的霸王."每一所庙宇都设立有图书馆,珍藏着天文学和占星术的文献,在那里可以学到卜筮的方术.其中有一个藏书楼,有七十块土碑,公元前七世纪中颇为有名,据说其中有三千年以前的记录.
公元前540年左右,即迦勒底人(Chaldaean)征服巴比伦尼亚之后,再过两年就直奔三十了,占星术在巴比伦到达壮盛时代.两百年当前,又传到希腊,再由希腊传到当时已知的世界.到那时,在它的发祥地,占星术已有转化为比拟合乎感性的地理学的征候.不过,迦勒底的占星家依然为人敬佩和求教,毫无医药常识的巫师和驱邪赶鬼的则履行医师的职务.
古代人研究原始人类的成果,发现巫术通常是从"交感"巫术开始的.所谓交感巫术也就是说,人们为了促使一个过程实现,就现身说法,加以模仿,或表演一出戏剧,对这个进程加以描写,以求达到掌握自然的目的.这类例子是举不胜举的.譬如蛙鸣则雨.野蛮人感到他也能学蛙鸣.于是,他就扮作田鸡,学作娃鸣,愿望求得他所渴望的雨水.这样,就产生了祭祀以及对奇观的崇拜,然后又发明了教条或神话来加以解释.因为后因由于祭祀典礼需要解释,人们就认为自然界的力气是有精灵的,而因循已久的巫术典礼也就一成不变地或稍加转变,成为祈祷的仪式了.
后来这一类型的巫术似乎在有史料可考的最早的时代以前,就已经在巴比伦出现.虽然有些神祉,如代表人类全体知识的源泉的奥安奈斯(Oannes),被认为是慈悲的.但是,在巫士们看来,巴比伦的巫术说明,神祉对人类普通是敌视的.这种见地可能由于底格里斯河和幼发拉底河两岸生命没有保障,而得到增强.事实上,基于这种见解而形成的巫术就是由这种情况决议的.因为在两条大河的两岸,从天而降的狂风雨和洪水随时都可以把人畜屋宇冲走,而外来敌人的入侵也是很频繁的.人类运气受制于天上星宿的观念在古代的巴比伦产生后,又引起了命运之神冷淡无情和没有人道的观念.巫术的吉祥和自然界的恐怖说明神祉怀有敌意,而神祉怀有敌意的观念无疑地又反过来加强了巴比伦巫术和占星术的野蛮的要素.然而,巴比伦和亚述的建筑和雕塑又说明实用工艺有很大先进,人们也有了一些生物学的知识,包含棕树和枣树的有性生殖.
埃及
当我们转而考核远古时代的另一巨大文明--埃及文明--的时候,我们就可以看出,宗教立场是有些不同的.在埃及,神祉大半是友善的.它凝视着人类,随时筹备在生、逝世和另一个世界中领导和维护人类.
这种差异可能是由于自然环境的缘故,至少部门地是由于这个缘故.埃及的天气比迦勒底亚(Chaldaea)变化少,尼罗河按期不误地涨落,成为一切富饶的源泉,稳固,友善,可靠,足以代表超天然的神灵.
很早的时候,埃及的文明就达到比较发达的阶段;车轮和帆船的发现方便了交通,天秤便利了称量,织布机便利了纺织;而且他们好像还制定了断定的年历.适用工艺在第十八王朝,即公元前1500年左右,所取的成绩最大.不过,当时人们还没有想到知识有长期地和迟缓地向前发展的可能性.他们仿佛认为,他们的祖先若是全凭人类本身的智慧,原来是永远也不可能发明言语、文字、建造和盘算的;还须要有神的干涉.他们家巴比伦人那样,把所有知识都归因于神的启发,尤其是??特(Thot)(由白鹭和狒狒来代表)和他的盟友真谛女神迈特(Mait)的启示.??特是神话中的大帝和立法者之一,基础上是一个月神,主管测时、计日和记年.但他还是语言的主持者,书籍的主宰者和文字的创造者.此外,他还在各庙宇中设立"守夜者"的职务,要他们世世代代记录天文事件.
在算术方面,埃及人的知识和迦勒底人处于大抵一样的水平.他们按十进位法计数,用笔画挨次排列记数到十,然后用一个好象倒写的U的符号代表十,也是顺次排列,以表现十,二十,三十等等.毫无疑难,土地测量技巧的发展是由于尼罗河定期泛滥,吞没土地,把土地界线抹灭的缘故,虽然埃及人本人把它的起源归功于??特的善意的干预.
看来,在很早的时候,就有一些测量家或"牵绳者",用绳来测量土地,并把结果记录下来.但是,最早的算术和几何学历史的文献证据是一份纸草纸,这份纸草纸藏在大英博物馆内,形成来因德收藏品(Rhind collection)的一部分.在这份纸草纸上写书的人,是公元前一千六百年到一千八百年的一位名叫阿摩斯(Ahmose)的僧人.据这位僧人说,上面的内容又是从公元前两千二百年以前第十二王朝一位国工时代的旧卷子上转录下来的.纸草纸上记有关于分数和一般算术四则的一些说明,乘法是用多次相加的方法得到的.上面还记录有测量的规则.
埃及的天文学虽然和迦勒底亚的天文学有同样的长久历史,但却从未达到同样进步的发展阶段.迦勒底亚人看重占星术,因此,天文学的研究就得到更为有力的推进.天文学工作兴许是一位生意兴隆的占星家的真正兴趣所在,但是他既然生意兴旺,必定有钱有势,这样,他大概就能得到进行天文学工作所必须的财力.连近代的刻卜勒(Kepler)也是这样的.
埃及人把星座和他们的神话中的神现为一体,并且在天花板上富于天文学意思的装潢中和棺材盖里面也划上这些星座.从很早的时候起,他们就把尼罗河每年一度的泛滥当作一年的开始,等到发明了准确的年历的肘候,就把太阳和索特基斯星(即希腊人和我们的天狼星)同出的一天,当作一年的开端.一个恒星年共分365天,又分为36周,每周十天.每周天象的变化部记录下来.
埃及人心目中的宇宙大体上和巴比伦人心目中的宇宙一样.他们以为宇宙是一个方盒,南北的长度较长,底面略呈凹形,埃及就处在凹形的核心.天是一块平坦的或穹窿形的天花板,四方有四个天柱,有时候感到本人有些达观,即山峰所支撑,星星是用链缆吊挂在天上的灯.在方盒的边缘上,围着一条大河,河上有一条船载着太阳交往.尼罗河是这条河的一个支流.
如果埃及在天文学方面落伍于巴比伦,没有象迦勒底亚的那样著名的占星家的话,他们在医学方面的位置却偏偏相反.我们已发现有好几种重要的埃及纸草书卷,并且翻译了出来,上面载有医药论文.从埃伯斯(Ehers)纸草书卷和斯密斯(Edwin Smith)发现的纸草书卷中得来的资料最好.前一纸草书卷的年代是公元前1600年左右,后一纸草书卷的年代是公元前2000年左右.无论他是一个神话人物,还是实在的人,最早留下名字的医生要算是伊安荷特普(I-am-hotep,或Imhotep),意思是"安全光临者".他后来被人奉为医神.巴比伦没有理性医学学派:但凡疾病都被认是恶魔作怪,因此,除巫术和厌禳外,没有其它治疗法.埃及人也使用咒语来治疗,但是他们的医学比较合乎理性,而且高度专门化.他们有用香料保存尸体的风气,因此,不能不懂一些浅显的解剖学知识,虽然他们好象只知道人体的一些比较大的器官,而且对这些器官的官能的意见也是完整过错的.虽然如斯,外科究竟是有了一个开端,在公元前2500年左右的雕塑中,我们也可以找到埃及外科医生实施手术的证据.当时有僧侣学校练习出的医生,有治疗骨折的接骨郎中,有治疗埃及时常风行的眼病的眼科医生.精力疾患似乎只好交给巫师去医治.据说,靠了符?U和咒语,他们就可以把造成这些疾病的邪魔赶走.配制药物和香料的技术达到高度完善的状况,许多埃及药品当时都驰名全世界.埃及医学后来传到希腊,或许是经过克里特岛传去的,接着又由希腊和亚历山大里亚传到西欧.
埃及人的寝墓绘画上红色的埃及人,黄色的闪族人,玄色的黑人和白色的利比亚人.这说明他们对不同的人种产生兴致.这是研究人类学的早期尝试.
印度
在公元前三世纪之初,印度河流域的摩亨约?达罗(Mohenjo-daro),哈拉帕(Harappa)和其他地方已经存在有文化,我们还发现一条尺子,阐明当时已经采用十进位制.在亚历山大的时代以前良久的科学运动的细节,已经很难查考.不过,在伦理哲学方面,释迦(Buddha,公元前560-480年)的名子当然是享誉中外的,而且在那个很早的年代,就已经有医学学校了.据传说,在释迦的时代,就有一位内科医师阿特里雅(Atreya)在加息(Kasi)或贝纳勒斯(Benares)授徒,还有一位外科医师苏士鲁塔(Susruta)在塔克萨息拉(Taksasila)即咀义始罗(Taxila)授徒.无论如何,后者的著述好像是有历史证据的,因为有一个梵文本传播下来了.固然这个梵文本的年代是无法肯定的,但出入也不超过一百年.书中描写了一些手术,如割治白内障、疝气的手术;还有一些对于解剖、生理、病理的阐述,并且记下了七百余种药草.阿特里雅的英...